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金剛仏子叡尊感身学正記　中

後嵯峨天皇治天下四年
寛元元年癸卯四十三歳
二月、依去年之約束、於額安寺学春善春房持仏堂、講梵網経下巻古迹、此間重遂当寺西宿文殊供養、廿五日、於大路堂市庭、遂当宿等四箇宿文殊供養、是日長谷寺善算泉舜房、聴聞文殊供養縁起、発出家心、於十市道随其意趣、廿九日重遂三輪宿文殊供養、善算、於三輪河原対悲母、告入西大寺、三月一日、入当寺、七月十五日、受十戒、十六日、受���ч�、十八九両日、勧化悲母、令受五戒、殊説飲酒過、二十二日、唱地蔵宝号、正念入滅、此秋於懸養禁断、清原、西方寺、当所、新賀、四ケ処殺生、此留守間、八幡多聞童子入西大寺、帰寺後、於塔戌亥庭如法剃髪、名慈済賢明房、一人女房為菩提山是阿弥陀仏弟子、学幽賛、今中宮寺信如房是也、自奈良来、拝見作法、随喜尤深、問貞俊道性房本隆賢房曰、如此興法自何比始、答曰、嘉禎閉門時云々、彼時有感夢相、春日山虚空在俗女房僧四五人、打笏拍子、歌神楽、其中僧捨笏拍子、興法利生可有御沙汰、有御談義、見興福寺大訴、可成悦合之処、諸事失面目、不審之処、今思合此事云々、忍性良観房出家以後、発興法利生之願、但鈍機始学不益他人、渡大宋国、迎律章疏、普可助末学、意楽深重、励力勧他、於是覚如成願房、吉野前執行春誉也、伴此願、予勧須学律、依之忍性随勧誘旨、覚如欲果本願、忍性往還南北二京、借用行事��、十四人結契、自十二月、始開講談義、
（寛元）
同二年甲辰四十四歳
二月廿四日、覚盛学律房、改号窮情房、移住招提寺、以前内秘���ыs、外現普通人、自爾以後、内外共為同法也、廿五日、於今里野構作仮屋、奉請諸宿文殊、調儲斎粥等、供一千余非人、遂乗詮所所之惣供養畢、翌日、為忍性亡母十三年之追善、移住結崎屏風、心地観経報恩品読文講義、此時当所有十郎入道忘実名、転読法華経七千部、所望啓白、予不受其請、故以懸養寺例、勧諸人、令禁断四郷之殺生、即出状載罰文、重請勤仕、随喜殺生禁断、
故如形加讃歎畢、自爾以後、所々有殺生禁断也、三月四日、三百卅八人授菩薩戒、四月十四十五、於招提寺、諸寺衆会、布薩比丘三十八人、沙弥八人、解夏以後、覚如比丘為果奉請聖教之願、只一人将渡宋、故有厳比丘哀覚如志、為伴将渡海、世間出世多有弟子、雖荷恩徳、無欲随行人、故予誘定舜隆信房、令随行畢、十月十三日、舎弟源景親息陀羅尼童子、於宝塔庭作法、与剃髪、授五戒、名惣持、廿五日、於安部文殊堂、禁断二十五ケ所之殺生、
三百九十六人授菩薩戒、廿七日、於黒田蓮信房今河合庄唯心房住坊、彼家息女出家後号則阿随真房、受尽未来際之斎戒、
（寛元）
同三年乙巳四十五歳
春、始奉転読講讃最勝王経、廿四日畢、為果先年之立願也、四月九日、於法華寺、三人授沙弥尼戒、廿三日、一人、廿五日、一人、五人、授沙弥尼戒、九月中旬、於和泉国家原寺、始行如法別受���ч�、叡尊、十三日戌時、受円満戒、都別受戒者廿六人也、十六日、共参住吉社頭、於神宮寺、転読大般若経一部、備当社法楽、祈請渡海安隠、奉請聖教、所願成就、十一月廿一日、於法華寺、三人授沙弥尼戒、
同四年丙午四十六歳
二月廿六日、於太子御廟、五百二人授菩薩戒、自五月八日至六月八日卅ケ日、奉転読講讃最勝王経一部十巻、衆僧誓期未来際、奉祈聖朝安穏、天下泰平、為奉報国家恩徳也、為内裏最勝講御願成就也、六月十五日、於法華寺、始行沙弥尼布薩、八月十八日、近住男宗信増信房、去五六月最勝王経間、見借用経典之疲労、発摺写安置之大願、即勧進同心人、摺写二部妙典、随分加荘厳、奉開題讃歎、十月廿五日、於土師寺、遂河内一国諸宿文殊供養畢、同夜、於同寺講堂、二百卅六人授菩薩戒、今夜、黒山睿実戒春房発出家心、
本院治天下十三年
宝治元年丁未四十七
自春比、為当寺厨始造、五間四面、八尺　三間、以西二間并妻庇、仮用僧堂、解夏以後、於法華寺、開講比丘尼抄、十二月廿三日、於法華寺、十一人授式叉尼、
同二年戊申四十八歳、
春、為聖教御迎、忍性比丘等下遣鎮西、六月廿二日、定舜隆信房帰朝、即付為迎同法忍性等、先運上律三大部十八具諸経論等、八月四日、入寺、自持三大部二具、十月八日、帰着当寺、記録在別、自八月十九日至九月十九日、於法華寺、開講梵網経古迹記并宗要、丁衆廿五人、結縁衆廿四人、
建長元年己酉四十九歳、
二月六日、於法華寺、十二人授大比丘尼戒、日本国如法修行七衆円満始也、同十四日、比丘尼布薩、十五日、梵網布薩、十二人大比丘尼、或七人、或又五同法同、二人形同、三月十三日、僧衆十六人、仏師九人、番匠二人、為奉模写尊像、参詣清涼寺、自十四日至廿日七ケ日、供養本仏、并修勤行、初日式講、幸円比丘読式、十五日、奉作尊像、自今以後六ケ日、開講梵網十重、以結願日、与二百七十五人授菩薩戒、都七ケ日間、毎日懴法、廿一日、衆僧帰寺、唯賢任、覚順、二人比丘留置彼寺、自去十五日、仏師九人、三七日受斎戒、番匠二人、三ケ日持斎、十八日下向了、四月四日、有二人、不奉拝見新仏云々、同日、或一日、或二、或百日、於新仏御前受八斎戒、五日申時、入御西大寺、此時法華寺了真比丘尼不知入御、感霊夢云々、同十三日、造作御厨子、自十五日、奉押細金、五月五日、奉安置四王堂、入夜、調六種供養具、依三密行儀、運面々精誠、奉恭敬供養、此夜、於僧坊二室、仏舎利涌出云々、残九人形同沙弥、都合廿五人、皆専寺常住、今日施主永允得業、七日、以顕軌則、奉開眼供養、導師信願上人、比丘六十五人、法同沙弥十二人、形同十八人、都合九十五人、今日施主敬法房、尭観房、遊観房、西阿ミタ仏、十九日夜、招提寺長老覚盛上人学律房、発広大利他願、後改号窮情房、更衣新浄衣、裳上被二十五帖大衣、頭北面西右脇而臥、左手持香呂、右手舒頬、口唱大乗文、心縁法性理、湛然如眠卒去、
同二年庚戌五十歳
正月、白月布薩以後、為同法比丘幸円之方便、参詣三輪別所一乗心上人之禅室、借用解脱上人勧発菩提心集御自筆本、而於香子山別所、令同法書写間、講讃梵網戒経、廿六日、百四十一人授菩薩戒、自三月十一日、於法華寺、開講表無表章教誡儀、四月三日、講畢、打集等在之、四月四日、開講宗要畢、叙談打集無之、六月廿一日、舎兄禅心近住乗現房他界畢、十二月七日、十六羅漢等御影、始奉図絵、今年中至十八日十二ケ日也、
同三年辛亥五十一歳
正月五日、又始御影奉図絵、至二月卅日、去今両年首尾六十五日、除不図日定、絵師尭尊、持斎戒、不交余筆、殊致精進、為令法久住利益有情、奉図絵文殊、十六尊者、慶友尊者、南山大和尚、大智律師、二十一鋪了、奉加僧俗比丘尼沙弥近住等二十六人、抑十六羅漢者、受如来最後之付属、護滅後流布之遺法、若衆生無懴愧時、失威力不現、若衆生有信心時、顕仏勅、護持是、以悦大僧等已与六十余人、勅第二天令加持護念、悲大小尼衆、都未再興、変一比丘成比丘尼事、奇特越常篇、又一人禅尼高松女院姫宮、始号高倉殿、後号醍醐殿、於法華寺卒去、閉目後、夢中告法華寺長老慈善比丘尼彼御弟子曰、欲訪無人、可供養十六羅漢云々、慶友尊者者、法住記主、歎十六尊者徳、南山等祖師者、弘正法於震旦日域、律法再興偏信心無便、仍在家出家合力、所奉図絵二十一鋪也、然去今両年如此相営之間、近住男舜忍感霊夢云、羅漢供時弘法同入御云々、此時思惟、久学真言、弘法大師尤可奉請、又成就戒躰、登���цﾊ、法相大乗意也、遍覚三蔵慈恩大師両祖之中、奉図一祖、於是一人同法寂尊云、須奉図三蔵、恭敬祖師者、弟子従故其理必然、故可奉図三蔵御影旨思定畢、其後長岳寺厳貞比丘之状、二月廿八日到来、端書曰、有上人夢想状曰、玄奘三蔵弘於波光明皇后之取置西大寺登云々、正月之比仁天候無留、定吉夢候歟、文言任彼状写之、即当思定比冥慮相叶、令正法久住実可憑耳、是故奉図加両祖畢、三月上旬、河内安楽寺安置供養釈迦尊像、九日、百十一人授菩薩戒、自十一月十六日、住角寺、於法華寺、開講行事抄序十門、十二月六日、談畢、件聴衆等不記之、仏舎利涌出始此間也、
同四年壬子五十二歳、
解夏以後、入河内泉福寺、説十重戒、七月廿五日、与五十五人授菩薩戒、此間忍性比丘良観房発無正法所興隆仏法利益衆生之願、下向関東畢、生年三十六歳、
同五年癸丑五十三歳
正月一日、於御塔修供養法、自戊戌年至今年十六年、自興無遮僧供養法以来、已過十五ケ年、随経年月、事相々続動闕三時勤行、仍誓願此七ケ日供養法、為始雖極略行、日々三時修供養法、以前後三礼、擬六時礼、十一月九日、親父卒去、生年八十九、
同六年甲寅五十四歳
三月九日、下著河内国西琳寺東顕珍上野房家、三ケ日説戒、初日、顕珍寺中畠五段捨十方僧、十二日、与二百卅二人授菩薩戒、十三日、入真福寺、始結界、十四日、四分布薩、十五日、梵網布薩、即日百六十五人授菩薩戒、十六日、著信太社神主家、自翌日、於彼拝殿、十重禁戒、廿日、中前下中尾寺、卅二人授菩薩戒、廿一日、於彼拝殿、四百七十三人授菩薩戒、此間金字理趣経、心経、令賢任比丘、於住吉社講讃、奉納一御殿、七月廿五日、住角寺、於法華寺、開講行事抄、対施興治篇七日、
同七年乙卯五十五歳、
正月、下向池尻、廿七日、於彼所堂、四百三十九人授菩薩戒、当年春比、課仏子善慶法橋、造始般若寺文殊御首、楠木、自七月十七日迄九月十一日、首尾十八日、除不講日、於当寺、為法華寺尼衆、開講持犯方軌篇、
康元一年丙辰五十六歳
三月廿日、於法隆寺東院、二百二人授菩薩戒、兼講信空比丘父請、夏比、造顕文殊御身并身光花実等、於塔巽角、造仮屋、奉安置之、自七月廿五日至八月十四日、住角寺、十九ケ日、於法華寺、開講梵網経古迹記、
正嘉元年丁巳五十七歳
三月上旬、著和泉国近木郷、於地蔵堂、講菩薩十重戒、七日之夜、高野円達房等一千百七十三人授菩薩戒、七月廿八日至八月十三日、住角寺、於法華寺、十五ケ日、講事抄標宗顕徳篇、尼丁衆六十四人、僧四人、自八月十五日至九月十五日、卅ケ日、文殊造功已畢、此日仏師番匠銅細工、各賜別禄、其後漸々奉押細金畢、同年冬、課義性房、造師子之下地木、十月中旬、著住吉遠里、於西琳院、講菩薩十重戒、廿日、百九十二人授菩薩戒、下旬、著天王寺新御堂、講菩薩十重戒、於念仏堂、七百卅一人授菩薩戒、
同二年戊午五十八歳
秋始、大仏師善慶法橋卒去、九月、白月布薩以後、参法隆寺、為奉修補調子丸氏、父相具如意輪観音像、付延真宗賢房、奉送西大寺、而余著西琳寺、二十八日、二百五十六人授菩薩戒、住当寺之間、高野賢雄円達房、勧現考性仏房、令送九鋪両界曼陀羅御衣絹、并砂金十五両、即御衣絹遣南都、令染之、十月一日、於誉田社、為法施、講般若心経、祈天下泰平、当年炎旱故、哀人氏飢饉、企如此行、六日、太子御廟、一夜不断満如意輪大呪祈請、意趣同前、其後大和国布施寺、講十重禁戒、十六日、三百七十六人授菩薩戒、帰寺後、奉図金剛界曼陀羅、十二月廿一日、奉開眼供養、
正元一年己未、五十九歳
三月十一日、奉修補調子丸本尊、奉安置法隆寺之聖霊院、而遂開眼供養、即三日三夜不断満如意輪大呪、十四日、十五日、於講堂行布薩、此間有霊夢、仏法繁昌之由也、八月上旬、八幡宮検校法印宮清之状到来、其趣者、為奉転読一切経、以備大菩薩法楽、奉勧請南北二京持戒僧衆、余并衆僧可勤仕旨云々、予受戒以来、不随如是請、仍辞退之、於諸衆者可有評定之由、相触之処、多不可然云々、其中一人先感夢想、可令計給歟云々、於是諸人恐神慮憖領状畢、余又及思惟、其後重状到来称、以転読一切経善根、若擬現在之祈祷、可有正直大菩薩御知見云々、憶先夢想故、恐神慮領状畢、其後彼円師実相房、造施主、令略布施、仍以彼用途賜伶人、令奏秘曲、奉荘大菩薩云々、十ケ日転読了、九月一日、遂供養、讃歎大法会儀式也、秋冬間、奉図絵八祖御影、本自東寺奉請渡之、十二天屏風、本東寺宝蔵取紙形、所奉請渡八祖御影、加修補、而十二月二日、奉開眼供養矣、
中院御治世十四年
文応一年庚申六十歳、
秋末、葉室中納言定嗣入道法名定然心月房来臨、被所望出家戒、仍十月十一日、授沙弥戒、廿一日、授具足戒、其後来年夏中、於当寺内、結夏安居所望深重、自東大寺内古坊、方便得之、年内運渡畢、冬比、和泉性仏房、砂金十五両亦送之、以是奉図絵胎蔵界曼陀羅、十二月廿一日、奉開眼供養畢、
弘長元年辛酉六十一歳、
自正月八日、定然比丘庵室取立畢、二月廿五日、文殊奉渡般若寺、御堂半作之間、構彼厨子、奉安置堂乾角、四月十六日、定然比丘結夏一度之間、夏竟、至西山葉室、応結界布薩之由、慇懃勧請、難背恩志、憖領状了、仍解夏後、七月晦日、著山城国久世郡美豆郷、翌日八月一日、六人授菩薩戒、日夕著葉室、翌日二日、梵網古迹記、即彼寺号浄住寺、結大界、始行布薩、十八日、廿八人授菩薩戒、開講行事抄、十月八日、具阿弥陀仏為鎌倉越後守平実時使者、一切経一蔵寄進西大寺、鎌倉照明寺寄付予状将来、可下向関東之由云々、難治旨多端之間、二通寄状共返与之、十日、参八幡宮山上、臨夜陰、柳禅尼等十七人授菩薩戒、自廿一日至十一月十八日、廿七ケ日、表無表章談義、興福寺実寛法印于時律師、列聴衆中、問答決疑、十一月十二日越後守実時状、同廿五日到来酉刻、寄進一切経、不可依下向有無趣也、十二月十八日酉刻、一切経入御于当寺、同廿八日、定舜比丘隆信房来臨、関東下向方々利益、応莫大趣、種々物語、
同二年壬戌六十二歳
正月二日、為越州使者、具阿ミタ仏持越州状持来、彼状載最明寺禅門俗名相模守平時頼、法名道崇、為
興法、為受戒、尤庶幾旨、仍方々難去子細多故、憖領状、去年十月、自八幡乗輿帰寺時、窮屈過法数日、長途存命難有、已捨身命行、不可衆僧評定、即領状、以此趣触衆中畢、四日、始造営一切経御厨子六脚、廿四日、於法華寺、与廿人授比丘尼戒、廿五日夜、安置一切経於四王堂、出家在家百余輩、誦文殊呪、惣持比丘対厳重之三宝、重受具、諸衆落涙、廿六日、開題一切経、僧尼二百余人、在家衆数千人、自四王堂至宝塔院、各立列、毎手捧伝経巻、安置塔内、即夜、於四王堂、出家在家八十余人授菩薩戒、二月二日、於当寺、三十五人授比丘戒、自二月四日進発、至八月十五日帰寺、八ケ月日々事、性海比丘往還記両巻粗載之、仍不記之、十一月八日、最明寺禅門状到来、使平左衛門入道蓮聖、曰、
　御上洛之後、無別御事之由、伝承候、悦思給処、仙洞未無御参候ヤラン不審候、
　抑慥便宜候之間、宗鏡録一部百巻、建紺青緑青各五百両、令進候、毎事期後信
　候、恐々謹言
　　　　十月五日
　　西大寺方丈　云々　　紺青緑青文殊師子料奉加之
同三年癸亥六十三歳
夏比、課善春、善慶法橋死去之間、課子息善春者也、造師子以木為骨以土作肉畢、
文永元年甲子六十四歳
秋、塗師子畢、又為奉納文殊御身、勧六百人筆師、令書写大般若経一部六百巻、九月四日、於一室、始修七ケ日夜光明真言、
同二年乙丑六十五歳
閏四月八日、於興福寺別院孝恩院、五十六人授菩薩戒、
同三年丙寅六十六歳、
二月十一日、於法華寺、八十八人授菩薩戒、同十九日、於河内西琳寺、二百卅人授菩薩戒、於当国磯野極楽寺、一千五百十八人授菩薩戒、十二月三日、於河内国真福寺、遂塔供養、此日、和泉河内摂津三ケ国非人一千余人、人別与飲食、斗俵施主戒仏房
同四年丁卯六十七歳、
四月十日、可奉納文殊御身大般若経、於彼寺、奉開題転読、翌日十一日、興福寺已講成業已下寺僧、又一日中、奉転読畢、其後、課絵師尭尊法橋、致師子之彩色畢、七月廿日構四角三重之厨子、黒漆者、金銅金物、棟居宝形、上層奉納仏舎利、并一字三礼妙法蓮華経一部、同開結、阿弥陀経、般若心経各一巻、同一字三礼最勝王経一部十巻、梵字心経一千巻、宝篋印陀羅尼一千遍、五字八字等真言各一万遍、炎光所安十六尊真言各一千遍、漢字般若理趣経一巻、下二層奉大般若経一部六百巻、廿二日、本居本尊於師子座、此時、即納厨子於御身内、御身前裏奉図五字八字并両界等種子曼陀羅、種子予奉書一字三礼、又比丘比丘尼発菩提心願文七十五通、又本尊造営之間奉加帳等同納之、其外為結縁緇素貴賎面々奉納仏像経巻、凡非算数之所及、又花座中納菩薩七衆三万百五十八人受戒名帳、并所々殺生禁断等状五十六通、是則無量功徳之聚、顕密法門之蔵也、縦雖為澆季、豈不施霊験乎、又造営之間、仏師絵師経師番匠塗師以下諸道者、皆持八斎戒畢、廿五日、開眼、其儀仏前飾密壇、内陣東西両方敷帖南北三行、為諸僧座、正面東西二行敷帖、為法用衆座、一々立標、以東西外陣、為聴衆座、今日諸寺僧、為結縁来集、未初剋、打集会太鼓、僧衆百八十余人集会僧坊北面、璋尊、道俊各持帳文、調二行列、即各打金、導衆僧、経僧坊左右、入従堂後戸、随標次第烈座、三礼之後着座、以供養法師、予著礼盤、次唄師長玄何云唄、此間沙弥引花箱、其後散花性海、進立仏前、唱散乱、毘盧遮那次第散華、次開眼、次五悔如常、五大願訖下座、誦讃静弁、三力金後、諸僧唱五字真言、次供養法如常、後供養訖誦讃如先、次供養法師下礼盤退出、以此為開白、三日三夜不断満五字呪、昼夜十二時分四番、於一番未亥卯者、諸衆皆来集、為同音供養法、自余三番者、次第勤之、一番供養法予、於一番者、諸衆皆集会、二番供養法頼玄、四十五人、三番供養法道源、四十五人、四番供養法惣持、四十四人、以上百卅八人也、
興福寺上綱以下進捧物之間、済々備仏前左右、凡今日之儀、内衆外衆面々仰信、法会最中瑞花繽紛而下云々、但多雖有人口、未見其実、如此事出没随機、信謗依人、強不可及披露歟、廿八日未剋、結願、其作法如常、讃道源、此日、分捧物賜仏師絵師以下諸道畢、抑当寺者、去弘長年中、奉安置尊像以来、雖不経幾年序、自然両三輩施主出来、造添仏殿僧坊鐘楼食堂等、殆可謂複本願之昔、数宇之造営不求自成、是偏大聖文殊善巧方便歟、願主上人良恵、夢想之意楽計会之所致也、即為西大寺之末寺、可令管領之由、上人競望之間、遣同法比丘信空令住、
同五年戊辰六十八歳
夏竟、参天王寺、為払異国難、修種々勤、今年正月異国状到来故也、講梵網経十重禁戒、八月十九日、依平城天皇御宇八幡大菩薩御託宣、於難波浦、一百余輩同音唱南無仁王護国般若波羅蜜多経一百八遍、即日、於住吉社頭、集一百余人長斎者、講讃心経、在法用、口別
同音転読一百遍、惣数一万余也、音頭性悔比丘也、八月十日、八十二人、於当院金堂、授菩薩戒、自八月十五日、三日三夜不断満如意輪大呪、其後至河内国亀井、講十重禁戒、廿八日、於釈迦堂、六百五十人授菩薩戒、秋九月比、相語同法等曰、文殊造立之大願已果遂畢、供養之儀、宜任経説、則文殊経云、此文殊師利法王子、作貧窮孤独苦悩衆生、至行者前、若人念文殊師利者、当行慈心、々々々者、即是得見文殊師利云々、当知慈心与文殊名異躰、一為勧慈心、現苦悩相施行之起、職而由斯者也、仍当明年春三月縁日、普集非人、設無遮大会、欲擬供養生身文殊云々、爰同法等悉皆随喜、抑所以奉造此像者、為一切衆生之本尊也、尤勧貴賎、以其奉加之用途、可為造営之料物、雖然勧進知識事、充満于都鄙、非邂逅事之間、人皆存尋常儀、定不生深重之信歟、仍不出勧進之詞、只任自然之助成訖、於供養之段者、広勧十方、普可令結小縁之由、最初発願畢、以此等之趣、相談之処、同法等俗面々、合力触縁、勧進親疎、
同六年己巳六十九歳
二月廿三日、為営施行事、移住般若寺、三月五日、点当寺西南野五三昧北端、為施場、課北山非人、令正地形之高下、又兼仰長吏、召諸宿非人交名、十一日、出之、此供養間作法、別有性海比丘一巻記、仍略之、八月上旬、著北京西山葉室浄住寺、六日、於北小路堀河殿、御所主禅尼普賢寺殿御息女、以下十九人授菩薩戒、感得招提御舎利一粒、廿二日、於松尾近辺、勘解由小路尼、与近衛北政所、共被招請、仍与四十人授菩薩戒、廿八日、於同所六波羅殿北室、廿四人授菩薩戒、十月上旬、依備後入道妙蓮之請、紀伊国金剛宝寺字紀三井寺、講梵網十重、七日、名草郡神宮寺御領十九郷之内、禁断殺生、御読経所、神宮寺及散在諸堂三十余所堂内、飲酒乱舞、寺中沽酒酒宴停止状、捧之、十九日、八百九十四人授菩薩戒、十日、於日前神宮寺、国造授菩薩戒、今年秋八月比、河内国新福寺同法両人、参同国高安郡教興寺俗号秦寺、講堂本尊千手観音、悲覆雨露、欲奉授之、其志元者、叡尊、昔従泉福寺、帰西大寺時、於信貴坂、適休息時、見北方有極高藤、尋案内者之処、秦川勝建立之伽藍也云々、於是予顧仏法流布之恩、故悲嘆之涙尤難禁也、雖有興隆之志、貧道之身難及、故空送年月之処、彼両人知余志、発此願時、近辺尊卑勧少財将助之、即伝聞随喜尤深、然間、十一月廿六日夜、彼寺最初安置之仏舎利入御、廿七日朝、拝見之、渇仰之余、脱一衣奉供養、教興寺興隆始也、又冬比、為奉安置、去八月六日所感得招提仏舎利、発造立金銅三尺塔婆之願、即瑠璃宝瓶奉荘厳之
同七年庚午七十歳
五月比、原春密房邂逅来臨、聞金銅塔造立志、尤随喜曰、彼奉請之内、一粒候、原殿奉感得、年来奉持之、不放身、為原殿御菩提、可安置此御塔、即奉渡之、三月下旬、持教興寺最初安置仏舎利、下河内国教興寺北津村郷、依念生房請、故宿彼住室、日々参教興寺、作仮屋、安舎利、於彼御前、講十重禁戒、四月一日、一千六百九十四人授菩薩戒、随喜聴衆供養舎利、及准絹一万疋、六月八日、宝塔起立終功、十日、遂供養、銅細工等賜禄物、九月上旬、自堀川殿聞食、為奉安置去年所奉請招提寺仏舎利、奉造立金銅塔婆之由、厳重之塔婆奉安置一二粒、無下少御座、猶奉渡可参之由、被仰下、仍金銅塔婆奉持参浄住寺、四日、参彼御所、先一具御舎利三粒感得之、奉安置塔婆、五日、依請重与八人此内殿下授御、授菩薩戒、白月布薩以後、参簀川寺、両三日説菩薩戒大綱、十九日、於発心院、与御所以下十五人授菩薩戒、如此之間、発奉開入道章印板之御願、終成就畢、
　　　已上中巻畢