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南都般若寺
奉造立宇填王善哉童子形像事

※『鎌倉遺文』４２　３２８２２
※一　元弘三年十二月日付宇佐大宮司到津公連寄進状案（大楽寺文書）
　　　（前闕）
一所　同国京都郡富光捌町
一所　同国同郡恒松名陸町
一所　豊後国国東郡安岐郷吉松陸町
一所　同国同郷延松七町陸段
右、為
聖朝安穏天下泰平、卜　宗廟之砌、建立寺院、専為戒律之道場、鎮励顕密之勤行、奉添尊神之威光、奉祈　朝家之安寧、但於彼敷地并料所者、為根本一円神領之処、近来京家人・武家輩非分掠領之間、為社家衰微神威滅亡基之処、奉逢当

至住持管領職者、以道密上人所令請定也


　西大勅諡興正菩薩行実年譜巻上
土御門院建仁元年辛酉　改元二月廿日
菩薩諱叡尊字思円和州添上郡箕田郷之人也、父姓源氏木曽義仲之苗　也、後為僧号慶玄、
母藤氏亦厚帰敬三宝、　孕師而體無悩
二年壬戌
菩薩二歳襁褓能言口中所演恒鋪讃唄、宛如夙習隣党号為奇童
（建仁）
三年癸亥
菩薩三歳、幼而沈重、不狎童遊、神性俊逸、有老成之風、考妣見其気骨不凡苦養育之

元久元年甲子　改元四月廿七日
菩薩四歳童艸★然異於常倫、禀祐居醇含章、縦哲粋釆多奇、殊姿特茂、孝愛之節慈順之風

（建保）
五年丁丑
菩薩十七歳、私自念曰、夫万類之中、得人身為難、幸生人間、聞仏正法又難、既得聞法又修証之甚難、我今獲人身、復値仏正法、当如説修行利済群生、但不知何法可帰、乃詣清瀧宮、乞神指教、満七日、夢神女麗服、見★威儀粛如、持甘饌来而與之曰、爾食之訖、往金剛王院、沐浴以真言乗、為燈明、以凡夫體成日月、菩薩嘗之甚美、既寤口中猶香、意為金剛王院、是瑜伽之霊場、拠所夢者其密教乎、乃走西谷、謁大法師恵操公、操審其志、告曰真言門者、譬如醍醐妙薬、能治衆生三障之病、子須以此為宅心之地耳、菩薩以操公言與前夢符乃傾心密乗、遂届金剛王院、従円明阿闍梨、薙髪禀瑜伽法、晨修夜勤不敢少懈、至忘寝食、西谷操公講菩提心論悉曇字記等、学徒輻輳、菩薩往聴之有疑必決無義不通

嘉禎元年乙未　改元九月十九日
菩薩三十五歳、正月十六日、尊円上人請居西大寺、一夕夢天女持一物、
（寛元）
三年乙巳
菩薩四十五歳、春正月受請、住持泉州家原寺清涼院、修造堂宇、新建護摩堂求聞持堂及天照大神丹生高野弁天等神社、又於寺辺建立同禅寺、以為尼寺、四月九日届法華寺、尼文篋等五人従受沙弥尼戒、次自五月八日点三十箇日、於西大寺始修最勝会、祝祷国家、以★報君恩、自爾以後永為恒軌、至于今時、猶不絶矣、
八月廿五日夜忽感文殊出現親授　仏性三摩耶妙戒潅頂其法至甚深也、不可記筆端矣、後臻
文永六年始伝信空大徳其付属詞曰
　叡尊住西大寺寛元三年八月廿五日寅時如例後夜之行法勤之、五相成身観之後、心神忽然湛寂、宛如入定、非夢非覚、於空中有大光明輪、大聖文殊師利菩薩坐宝蓮花、乗金獅子王上、出現空中、予信心徹心胆、起立合掌、此時菩薩示曰為末代密法修行伝戒持律資、汝可授仏性戒潅頂印明、汝伝持勿令失、即授與給事終没空中、其後行法畢、倩憶冥授次第、任心所記也、叡尊戒律之再興専三摩耶戒、披得瑜伽羯磨、自誓受具通別二受畢、爰大聖以従他之軌則、戒法成仏潅頂蒙伝授者也、信心厚深之至、偏以冥通尽未来際、伝戒之和上師資相承不可断絶、若此印可令断絶者我再興律法又以断絶、律法與密教於一心、如日月于時文永六年八月廿五日授與信空大徳、唯授一人不可及二人、西大寺叡尊　已上嘱記
菩薩秘重斯法、其如此矣、弟葉何不頂奉乎、秋九月十三日抵泉之家原寺清涼院、依白四羯磨別受法、重稟具足戒、其同受者三十有六人丁此時、白泉再漲律燈大光登壇既訖、於文殊堂発大誓願其願文曰
仏子叡尊敬白蓮花台上盧遮那如来葉上葉中諸釈迦牟尼大小権実一切正法小乗大乗賢聖衆僧殊別一代本師★★
言伏以弟子流伝生死之程、三界六道之間、苦海波高而未感大悲之船、長夜闇深而永失解脱 之路、従闇移於闇、弥々背大覚之光、従波沈於波、遠離涅槃之岸、然間適々
浮人間之波、而聞船師大船師之法、希照仏
嘉禎二年歳次丙申八月下旬祈三世十方之三宝、以被夢中之告、拝閻浮第一之霊像、以感現


其中前通受尽未来際、今別受限一形、然羯磨功徳所及運々増長之分量以前所得之功徳、以前所薫之種子同尽来際、通別更無異（中略）列釈尊之遺弟
五百大願

　寛元三年乙巳九月十三日　誓之已上願文

西大寺光明真言会願文
南部洲大日本国西大寺臥雲沙門叡尊等至心合掌、異口同音帰依一切仏宝、帰依一切法宝、帰依一切僧宝而言、夫不空羂索、毘盧遮那大潅頂光明真言者、我本師釈迦如来、因位之昔、持念之時、放無量無数之光明、照三千大千之世界、降伏一切之魔軍、済度一切之衆生、籍茲神呪之力、純証仏果之位、夫然則、法界智之為所依也、月添大円鏡之輝、平等性之得無垢也、露　摩尼珠之色、大悲観自在尊、説此真言、以輝白毫於眉間、毘盧遮那如来、又、説此真言、以潅宝光於頂上、何况衆罪悉除、相同朝日之消霜露、巨富飽足、還咲暁雲之浮虚空、凡厥利益不可勝図、是以、青丘元暁大師之問答銘肝、西方須摩題国往生有憑、十悪五逆之群類、三途八難之衆生、悉蒙土砂加持之徳、宜託金刹安養之境、誠是菩薩普賢之願海、如来清浄之法輪也、因茲卜七日

　　文永二年九月


四年丁卯
菩薩六十七歳、春三月、為長禅尊公等、執行伝法潅頂、五月廿日、表無表章詳
（文永）
五年戊辰
菩薩六十八歳、二月十六日、製伝法潅頂三摩耶戒詮要
三月廿五日、菩薩納永代文殊菩薩日供料於般若寺、兼設無遮大会、饑者数万人、得其恵而去、蓋是、重擬尊像造営供養之仏事者也、其願文曰、
　奉造立白檀木丈六文殊師利菩薩像一躯
　奉図御身裏、五字文殊曼陀羅、八字文殊曼陀羅、金剛界曼陀羅、胎蔵界曼陀羅 　奉納御身内、仏舎利五十三粒、大般若経一部六百巻、般若心経一千巻、宝篋印陀羅尼　一千遍、本尊真言一万遍、余尊真言各一千遍、一字三礼妙法華経一部八巻、同開結二　経阿弥陀般若心等各一巻、同最勝王経一部十巻、比丘比丘尼菩提心願文七十五通、奉　加帳一通
　奉納華座中、受菩薩戒七衆三万百五十八人名帳、并所々殺生禁断等状五十六通
　夫三世十方之諸仏、恒沙之数非譬、六度四依之大士、刹塵之量難覃、皆是莫不牽無縁之大悲、垂随機之化用、厥中文殊師利菩薩者、殊灑覚母之乳水、救三界之稚子、普放平等之慈光、照五道之迷徒、雖十悪引接、聞名号者、滅阿鼻重罪之故、雖闡提不捨、拝形像者、発薩�l大心之故、人而有情誰不帰敬者乎、就中、鶴林唱滅之後、二千余廻之歳月
空過龍花下生之期、五十六億之風煙、猶迥前仏後仏之間、劫濁見濁之今、恣逢顕密之教、聊信因果之理、倩思大法値遇之縁、偏是大聖流演之力也、何唯龍猛菩薩之預加被也、忽開上乗秘蔵之樞、戒賢論師之感夢告也、遂得中窓伝持之器而已乎、抑人之在世也
而悪業者、積山岳
或有受盲聾報之者、或有嬰疥癩病之者、謂彼前業、則誹謗大乗之罪、雖歴泥梨、猶未尽見其現報、亦乞孤独之苦、但望衣食、無他念


法燈光朗、敬白



（弘安五年）一八一頁
十二月

（弘安）
二年己卯
菩薩七十九歳、正月前七日、就護摩堂、修息災法、以祝国家、秋九月鎌倉亀谷禅尼
法諱浄阿弥陀仏　◆摂津前司師員入道行厳之妻也◆、礼謁　法要、而寄付以一切経一蔵
并行厳所持之仏舎利矣、十八日、右馬権頭為衡入道観証、来　慈晦崇敬尤厚、
（弘安）
六年癸未
菩薩八十三歳、正月前七日、於西室院修金輪仏頂法、以祈宝祚長久、二月、奉　勅新建

七年
九月カ
廿五日、三条坊門内府北室、来礼菩薩、剃髪染衣、光台寺則忍公是也、
八年乙酉
菩薩八十五歳、正月十七日、重上表文、奉受主務、自二月初朔、於西大寺講大般涅槃経、六日、菩薩戒本宗要補行文集二巻撰述既成絶筆、其跋詞曰、翼

（弘安）
九年丙戌
菩薩八十六歳、宇治雨宝山橋寺并宇治橋修造已成、啓建落成仏事、普供三宝、以銷衆咎、蓋由自従経始、迄至功円、懇土鑿山、誅茅伐樹、損傷生類、優動神霊故也、又受請於平等院、開講梵網、聴者雲如集、霞如会、漁人発心易業、以其船網、悉捧菩薩、菩薩即就川上、新築小島、以其漁舟并殺生具、埋之水底、而表五智十三会深義、以造五丈十三層石塔、建之島上、意欲救水陸有情也、所謂河水浮塔影、遠流滄海、魚　自結善縁、清風触支提、広及山野、鳥獣又免悪報、其為利益也、不可測也、既而教漁人、曝布為活業、又時有龍神、従河而出来、従菩薩親受戒法、歓喜遂去亦不見矣、
十年丁亥
菩薩八十七歳、秋八月、室町皇后、以日蔵入唐所伝本朝之澄照大師感得仏牙、命付菩薩、守護供養、菩薩奉之、以納浄住寺宝塔、即其菩薩置文曰
　（暉子内親王、後堀河皇女）
　室町女院被安置御相伝牙舎利於浄住寺事
　　　副置　相伝次第一通　真筆御書一通
　右牙舎利者、嚢祖終南山律師所感得也、其旨見相伝次第、爰予当初自誓以来、五十余年、 訪護持於南山之古風、抽修行於中府之底露、不図同修之輩、僧尼幾許京夷之間、散在諸国、 大底慣大士之意楽、発闡提之悲願、自他積善、於戯皇哉、夫和漢境、隔万里之煙波、古今代、送幾廻之凉燠、当澆季濁乱之末世、得祖師感得之仏骨、戒流源同、如説誠多之令然者歟、一門之諸寺、且弥顧祖師之恩徳、且専守　仙院之御願、不違当寺安置之本儀、宜為一門住持之仏宝、若時遷事変、魔競人濁、違当寺安置之御願、及他所奉請之新儀之時者、一
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（浄住寺）
門諸寺、同心与力、可廻無為安置之秘計、兼又、仙院万歳之後、当寺住持之内、良忍、有禅、両人一期之後、現住僧衆択其器量可補此役、二人比丘、宜封納之、不可違失之状如件
　　　　弘安十年八月八日　　　西大寺衆首沙門叡尊

其仏牙長二寸許、牙端有紋如梵字、其色常変、或青或黄或白、種々非一、変現難測、自非 真仏牙、何其爾乎、其感得伝持、


　　以訴愁歎於本師叡尊、
（正応）
三年庚寅
菩薩九十歳、春三月、勧発菩提心集彫刻已成、菩薩即跋其巻尾曰
　原夫此書者、発心修行之要路、菩提涅槃之大基、求仏行人、不可不崇依之、先年故清浄光院家発願命工印行上巻、関東名越光明寺◆◆���эﾆ恵、勤策誘賢乾縁矣、翼流通永代、
開発大心者矣
　　　　正応三年庚寅三月廿五日　　西大寺沙門叡尊記

　西大寺興正菩薩御入滅之記　　　２８９頁

一、病中事、齢雖及満九十之算、性更無　昧之気、顔色不衰
一、終焉事、廿五日晨朝、起座、嚼
一、葬送并荼毘事
廿七日、去夜深雨、今朝属晴、今日未刻、可有葬送、其儀、卜寺西北林間、為荼毘所、先日行路、其所崛穴、々上張蓋、一方付竿、三方張布綱、其東立机置香爐、凡閉眼之後、経三ケ日、顔容并爪色少不変、屍穢香、身躰柔軟、鬢髪生長、人皆称嘆、巳朝入棺、以布絞之、奉乗輿、白木造之、上并四方垂覆白絹、担居西室持仏堂之御前、東南二面上簾、塔西北二面去砌七尺計引亘幕、沙弥堂前同引之、為隔仏前也、西室南庭去砌一丈五尺立机二脚、東西相去二丈許、上置香爐、其南敷莚、東西二行、禅覚行如於当寺奉行、睿円尊基行儲墓所、令奉行、午半刻、初反作相突小鐘、諸寺尼衆五百余人、先来西室南庭　拝、出自南面四足、行向荼毘所、長跪　　、其次第二反作相突洪鐘百二十下、招提寺長老以下南北二京僧七百余人、群集西室東南二方庭、此時慶印性瑜信空惣持担輿奉居南広庇、即各下立庭上、其後次第焼香礼拝畢、引頭二人、宣海浄覚房、良賢道禅房、相副調二行列、下臈前也、両方一臈招提寺長老並海龍王寺上座実忍、各執香爐、向北而立、此時実海覚一房、璋尊観玄房、隆賢浄賢房、道俊良縁房、永弁律道房、定慈直道房、鏡恵随覚房、良忍本覚房、生恵長真房、審重聖尊房、隆恵浄道房、賢信良法房、賢善覚律房、阿一如縁房、善基専寂房、尊鏡智篋房、善賢誓　房、尊俊安円房、禅雅覚曾房、惟基道爾房、鏡瑜思願房、信基覚運房等門弟廿二人担輿、隆従南面、向北留立、聞三下鐘、出釈迦合殺、性海覚証房、次第進行、西室前行、





附録

西大寺愛染明王像納入文書　　　　　（３２７頁）
　一、造立願文
　弟子範恩敬白
　　奉造立　愛染王像一区
　　奉書写　金剛峰楼閣一切瑜伽瑜祇経　奉納御身
右造修若斯、夫以仏法僧宝者七衆之所依也、三界之福田也、宿福薄者不聞其名、善因闕者無信其徳、然弟子希受人間之生、幸仰三宝之徳、往因可悦来世有憑、是以誓願従今身尽来際、随順観自在尊、学平等之悲願、恭敬三世覚母、無碍之大智、現生得生大富貴之身、恣興隆有縁三宝、当来堅大菩提之聖、漸済度無縁之衆生、所祈無私仏天加護矣、但末世凡夫誠心難有、故所願亦難成、不如仰秘密威力、祈成所願事、是故敬刻理智宜合之、羯磨為六和具足之標、相奉納五種相応之達磨、祈三宝久住之大願、因茲更誦七日不断之神呪、具無辺之功徳、敬儲昼夜六時之供養、憑難思之作用、仰願者五智所成四種法身、六丈無碍四種曼陀本尊界会離愛金剛、還念各各之本誓令成弟子所願弟子範恩跪以敬白
　　　　宝治元年八月十八日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弟子範恩敬白

　一 金剛峰楼閣一切瑜伽瑜祇経奥書
　為三宝久住利楽

　　　　　日本国人王八十九代宝治元年　歳次丁未　八月十八日記之
　　　　　　　　　　　　　仏師善円
　　　　　　　　　　　　　経師実有
　　　　　　　　　　　　　大檀越範恩近事
　　　　　　　　　　　　　大願主叡尊比丘
　　　衆僧
　比丘厳貞、比丘善厳、比丘幸円、比丘聖尊、比丘忍性、比丘寂尊、比丘親如、比丘叡実、比丘賢任、比丘頼玄、比丘源真、比丘覚順、比丘永真、比丘重円、比丘幸真
沙弥信空、形同沙弥妙尊、形同沙弥円秀、形同沙弥惣持

　二、宝治二年将来律三大部配分状
注置宝治二年歳次戊申将来律三大部二十具之内西大寺分十具配分事